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在观音禅寺千年银杏树下悟禅screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='...
佚名
|禅修|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08111324555.html
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梁实秋不光引用偈语，有时更是通篇悟禅说法，读者可以从中领悟到禅学的奥义。如《干屎橛》一文向读者解释了一段著名的公案。在梁实秋谈禅的小品文中，这一篇最可见明心见性、不着一言、打碎一切外部偶像、顿悟成佛的禅宗...
求聿军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395440785.html
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以悟禅，以众生皆有洁净佛性，但求加强读书使“圆融”内涵更为富厚，这与禅宗有相通之处，因此，延寿转奉禅净双修后，法眼宗就日见衰微。正如明代高僧憨山德清在评论“五家禅”盛衰时所说：“法眼大盛于永明（延寿）...
冷晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493441474.html
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悟禅之机，显道表法之具。盖水为天下至清之物，茶为水中至清之味，其“本色滋味”，与禅家之淡泊自然、远离执著之“平常心境”相契相符。一啜一饮，甘露润心，一酬一和，心心相印。茶禅文化之潜移默化，其增益于世道...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380345154.html
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禅的宗教生命仅在于“见性成佛”，同释迦所说的“一切众生皆有佛性”为同一意思。一切众生本来都具备圆满的佛性，明确地自觉体验“真实的自己”，这就是悟禅的根本。坐禅开始时通过种种修行，自觉体得了“真实的...
日〕有马赖底著 姚长寿译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063448841.html
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了中国本有的茶文化，且使茶禅融为一体而成为中国的茶禅文化。茶不仅为助修之资、养生之术，而且成为悟禅之机，显道表法之具。盖水为天下至清之物，茶为水中至清之味，其“本色滋味”，与禅家之淡泊自然、远离执著之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341552504.html
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”之感叹。 慧能的“顿教”悟禅，正是针对当时学人重经教，不重实证而有阐扬。他的法门是“直指人心，见性成佛”，一切繁琐之教义，一切的分别心，都没有影子，有的只是以修行和开悟为目的的“顿悟禅”，也就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265960107.html
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历，我曾说是“一波三折，值得玩味”。次论之出，盖因细品饶公学书历程，颇似禅家祖堂集中所阐发的“悟禅三境界”：初涉门径，循规蹈矩，“看山是山，看水是水”，此第一境也。中年于法京得见敦煌书卷，眼界大开，“弥...
侯军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21341664220.html
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文化。茶不仅为助修之资、养生之术，而且成为悟禅之机，显道表法之具。盖水为天下至清之物，茶为水中至清之味，其“本色滋味”，与禅家之淡泊自然、远离执著之“平常心境”相契相符。一啜一饮，甘露润心，一酬一和，...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21342764229.html
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制旨寺，是这一时期著名译场。孙吴之建业、武昌、交州已有译场。正是在佛教理论不断积累的的环境中，惠能有一鸣惊人的悟禅认识，并非是一种绝无根基的偶然的突变。 三、唐初《龙龛道场铭并序》是粤西早期佛教活动...
陈泽泓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21380164408.html